Մոռացեք նպատակակետը, կենտրոնացեք ճանապարհորդության վրա

«Ամեն կատակ» ըստ իմ կնոջ, «դրանում կատակների տարր կա»: Առաջին անգամ լսելիս ես հասկացա, որ նա շփոթել է գաղափարը: Անգլերենի տիրապետումը երբեմն կարող է լինել բնօրինակ: «Դու նկատի ունես ճշմարտության տարր», - ասացի ես ՝ նրբորեն շտկելով նրան:

«Ոչ, կատակ տարր», - պատասխանեց նա ՝ համբերատար ինձ համբերելով:

Ես վաղուց եկել եմ նրա կողմը: Յուրաքանչյուր կատակի հիմքում կանգնած է գարնանային բեռնված ճշմարտությունը, թաքնված իրողություն, որը նրանց դակիչ է տալիս: Երբ մի ճշմարտություն հանկարծակի պայթում է, մենք ծիծաղում ենք նրա ստեղծած անսպասելի Բռնցքամարտի վրա: Հումորի փայլը մարելուց հետո չկիրառված ճշմարտությունը ծանոթանում է, և ուրախությունն այժմ պատմում է ՝ ուրիշներին անակնկալ մատուցելիս:

Կա մի հին ինքնաթիռ, որի կատակների տարրը վաղուց այրվել է.

Հ. Ինչու է լեռնագնացը բարձրացել սարը:
- Որովհետև այնտեղ է:

Առաջին հայացքից այստեղ կարծես թե շատ ճշմարտություն չկա, և կատակները հիմնականում ունկնդիրների վրա են ընկալվում ՝ նրանց հուսալով ողջամիտ պատասխան ստանալու համար: Բայց սա այն է, ինչ գաղտնի թեքում է մանգաղը (և կծում է աղբյուրը). Դա զարմանալի հարց է: Ինչո՞ւ ինչ-որ մեկը բարձրանա սար: Ինչ-որ մեկը երբևէ որևէ պատճառաբանության է եկել նույնիսկ հեռակա բավարարելու պատճառով:

Հաշվի առնելով ռիսկը

Մարդը, ով եկել է այս դիտողությանը, նույնպես չի գտել, որ այն շատ գոհացուցիչ է: Mallորջ Մալորին երեք արշավախմբի անդամ էր, որը փորձում էր սանդղակել Էվերեստ լեռը; չնայած մեծ վտանգին և մի քանի ուղեկիցների կորստին, նա և մյուսները համառեցին: Անհայտ է, արդյոք նա երբևէ հասել է գագաթնակետին; նրա դին հայտնաբերվել է 1999-ին ՝ հյուսիսարևելյան լեռնաշղթայում անհայտանալուց 75 տարի անց:

Ինչո՞ւ ինչ-որ մեկը բարձրանա սար: Ինչ-որ մեկը երբևէ որևէ պատճառաբանության է եկել նույնիսկ հեռակա բավարարելու պատճառով:

Լրագրողների կողմից բազմիցս այն հարցին, թե ինչու է իրեն համար անհնար է համարել գրեթե անհնարին համաձայնությունը, Մալորիին նույնիսկ չհիշեց, որ տալիս է իր այժմյան հայտնի պատասխանը ՝ այն հարցի մերժումը, որը նա համարեց հիմարություն.

«Որովհետև այնտեղ է»:

Մեզանից շատերը զբաղվում են ռիսկի որոշ սիրված ապրանքանիշով, բայց պատճառներն անբացատրելի են: Եթե ​​Էվերեստ բարձրանալը ցնցում է թվում հիմնականում ավելորդ ռիսկի պատճառով, առանց ակնհայտ վերադարձի, ապա արկածախնդրությունն ինքնին կասկածելի է:

Կարող եք հարցնել նաև. «Ինչո՞ւ ճանապարհորդը գնաց Հռոմ գագաթնակետին»: Կամ նույնիսկ ՝ «Ինչո՞ւ ընդհանրապես թողնել տունը»: Կամ ՝ «Ինչո՞ւ ապրել, եթե կարող ես վիրավորվել»: Ինչու անհանգստացնել: Ինչու՞ ռիսկի դիմել:

Ռիսկը հարմար չէ: Դժվար է, սպառիչ, տհաճ և, որոշ դեպքերում ՝ նաև խառնաշփոթ: Որպես ֆինանսական ներդրում, արկածախնդրությունը դասվում է ցուցակի ներքևում: Դրա պարգևատրումը չունի առևտրային արժեք. նրա խոստումը ոչ հուսալի է:

Ինչ-որ մեկի համար, ով չի հասկանում կարիքը, բավարար պատասխան չկա: Արկածային միշտ չէ, որ կարելի է բանականացնել, քանի որ արկածախնդրությունն իռացիոնալ է առանց տեսանելի շահույթի:

Կենտրոնացեք ճանապարհորդության վրա

Արկածախնդրության ոգին հետաքրքրասիրության վարժություն է նյութական շահից վեր. Իրական մրցանակը ոչ միայն նպատակին հասնելու, այլ փորձին մասնակցելու համար է:

Հետաքրքրաշարժի համար հետապնդման պատճառը ինքնին ակնհայտ է. Այլ ելք չկա: Քանի որ այնտեղ է:

Արկածայինը դարպասն է դարձնում մեր սեփական փորձերից դուրս, մի ​​բան, որը չի կարող ուրիշի կողմից ասել կամ պատմել: Դա պետք է արվի, որ հայտնի լինի:

Ռիսկի իրական նպատակը մեծանալն է `արկածախնդրին կապել իրենց սահմանափակումների հետ` նրանց գերազանցելու համար: Ինչպե՞ս կարող եմ անցնել դարպասի միջով: Ի՞նչ փորձ է սպասվում: Ո՞վ եմ ես մյուս կողմում:

Ինչը թաքցնում է կատակն այն է, որ ինչ-որ բան արագ ընդունվի: Այս դեպքում ենթադրվում է, որ երջանկությունը նույնն է, ինչ հայհոյելը: Երբ երջանկությունը սահմանվում է որպես «ազատություն դժվարությունից», ցանկացած ջանք դիտվում է որպես թշնամի; որքան էլ փոքր լինի, «երջանկության» այս վարկածը պահպանելու համար պետք է խեղվել կամ շեղվել:

Արդյունքում ՝ շատերն իրենց կյանքը անցկացնում են «երջանկության որոնման» մեջ, որը ավելի հաճախ հիշեցնում է «հարմարավետության փախուստ»:

Երբ արտադրանքը տեղի է ունենում գործընթացի տեղը, մենք գոյություն ունենք պարզապես ապրելու փոխարեն: Դա անցում է «Ես ուզում եմ ուտել ինչ-որ բան» `« Ես ուզում եմ հավիտենական գոհունակություն. Երբեք այլևս սով չզգալ »: Ըստ այդմ, ցանկացած ցանկություն հետամնաց է և անտեղի: Այս վերաբերմունքի պատճառով առաջացած խառնաշփոթը ոչ միայն հանգեցրել է անջատ գոյության հասարակության, այլև սպառնում է սպառել համաշխարհային ռեսուրսները անսահմանափակ սպառման մեջ:

Հնարավոր է, որ այս աշխարհայացքն ավելի մեծ կատակ է, քան առաջինը, բայց նույնիսկ պակաս զվարճալի:

Ապրել կամ գոյություն ունենալ

Երբ նպատակակետն ավելի շատ շեշտադրում է անում, քան ճանապարհորդությունը, պետք է ընդունվի, որ նպատակակետը ամբողջովին գոյություն չունի.

Ուղղակի իմաստ է փնտրել ուղևորության փորձը: Նույն առումով, երջանկությունը գործընթաց է, որը չի մերժում, այլ ավելի շուտ ընդունում է կարիքը: Թեև դա կարող է լինել մեծ հեռավորության վրա, կամ նույնիսկ կտրուկ ուղղահայաց վերելք, երջանկությունը չի կարելի ուղղակիորեն փնտրել:

Դա գալիս է որպես ներուժի մեջ իմաստ գտնելու երկրորդական արդյունք: Արկածային արվեստը `ինքնին կյանքի, կարծես հանգստանում է այն անձնական արտահայտման միջնորդական գործողություններում, որոնք այն կազմում են: Դա ավելի քիչ է ժամանումը, այնքան ավելի շատ ներսում շարժումը `ընտրելով ռիսկերը, որոնք լավագույնս վերաբերում են այն մարդկանց, ովքեր մենք ենք:

Դա մի զգացողություն է, որը Mallory- ն դրսևորեց իր սեփական կյանքում. Վերջերս Ալպյան բարձրանալու մասին հոդվածում նա հարցրեց. «Մենք հաղթե՞լ ենք թշնամուն»: Նրա պատասխանը. «Ոչ ոք, բայց ինքներս մեզ»: Սա է ճշմարտությունը անեկդոտի հետևում:

Ես անընդհատ զարմացած եմ այն ​​ամենից, ինչ կարող է ինձ սովորեցնել իմ կինը. Երբեմն կատակով, կամ այն, ինչ փայլում է մշակույթի պրիզմայով և իր բնույթով: Ես սովորում եմ, որ շատ ավելի հեշտ է պարզապես համաձայնել նրա հետ շատ բաների հետ, դա այդքան էլ դժվար չէ բարձրանալ:

Վերջապես սկսում եմ դա ստանալ:

F. Daniel Harbecke (պարզապես նրան անվանում են Դանիել, F- ի ընտանեկան իրը) ներկայումս աշխատում է «Travelանապարհորդության փիլիսոփայություն» թեմայով, որը նախատեսում է ճանապարհորդել որպես փոխաբերություն կյանքի իմաստալից փորձի համար: Դանիելը ապրել է Եվրոպայում, Հարավային Ամերիկայում և Ասիայում և փորձում է ֆինանսավորել իր տոնի կենցաղը Sweet Home Chicago- ում: