Աթեիստները Սուրբ երկրում



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Մաս I շարքում, որն ուսումնասիրում է ճանապարհորդի դերը 21-րդ դարում: Կարդացեք ներածական գրառումը այստեղ:

Այս հոդվածն ի սկզբանե հայտնվել է Glimpse արտասահմանում ՝ միջազգային նորությունների, մշակույթի և ճանապարհորդությունների կայքում, որտեղ ներկայացված են արտասահմանում բնակվող ուսանողների և կամավորների կողմից գրված պատմություններ:

Երբ արթնացա մուեզինի զանգերը նեղանալով եկեղեցու զանգերի խռովքին Հին Երուսաղեմի իմ խստացված հանրակացարանի սենյակում, նախորդ գիշերվա զայրացած խոսակցությունների հատվածները արդեն աշխատում էին իրենց անցած ճանապարհով: Բղավում է. «Ինչպե՞ս կարող ես նրանց ահաբեկիչ անվանել»: և «այս պատմության համար երկու կողմ չկա.» և, իհարկե, «Ի՞նչ ես փնտրում:»: փչեց գլխացավանքը, որը ես վաստակել էի ժամերով քաղաքական լիցքավորված բանավեճի և տաք կարմիր գինու կայուն հոսքի մեջ: Ես դուրս եկա նեղ անկողնուց և հառաչեցի ՝ հայհոյելով զեկուցելու ևս մեկ օր այս զայրացած և դառը երկրում:

Ինչ էի փնտրում:

Իսրայելում և Պաղեստինում իմ առաջին անգամը չէր: Ես երեք տարի առաջ այցելել էի տարածաշրջան ՝ որպես զբոսաշրջիկ և լրագրության ուսանող և այնքան գերված էի բարդ քաղաքականությամբ, կրքոտ մարդկանցով և ծանր կրոնական մթնոլորտով, որ ես խոստանում էի վերադառնալ որպես լրագրող: Ես տեսիլքներ ունեի հող ատելության հոմանիշ հումանիտար, դրական, հուսադրող պատմություններ բացահայտելու և թվացյալ խճճված հակամարտության մեջ նոր պատկերացումներ բերելու պատկերացումների մասին:

Պարզվում է, որ 2006-ի ամառը վատ երկիր էր Սուրբ Երկրի վրա հույսի և խորաթափանցության համար: Երբ ես հունիսի 28-ին վայրէջք կատարեցի Բեն Գուրիոնի օդանավակայանում իմ գործընկեր լրագրողներ essեսիկայի և Ալեքսի հետ միասին, մենք քաջատեղյակ էինք իսրայելական ավիահարվածի մասին, որը սպանել էր խնջույք ընտանիքի վրա Գազայի լողափում և այն իսրայելցի զինվորին, որը առևանգել էր ՀԱՄԱՍ Ա-ին մի քանի օր առաջ: Բայց մենք լի էինք էներգիայով և ինքնադրսևորման բավականին մեծ քանակությամբ: Մեր առցանց ամսագիրը բացահայտեց դրական և եզակի պատմություններ որոշ բավականին անհավանական վայրերում, և մենք համոզված էինք, որ մենք կարող ենք նույնը անել այստեղ `նույնիսկ մշտական ​​պատերազմի այս երկրում:

Մենք լի էինք էներգիայով և ինքնուրույն կարևոր քանակությամբ: Մեր առցանց ամսագիրը բացահայտեց դրական և եզակի պատմություններ որոշ բավականին անհավանական վայրերում, և մենք համոզված էինք, որ մենք կարող ենք նույնը անել այստեղ `նույնիսկ մշտական ​​պատերազմի այս երկրում:

Գրեթե անմիջապես զգացի, որ տրամադրությունը փոխվել է 2003 թ.-ին իմ այցից հետո: Չնայած ինքնասպանության ռմբակոծությունները և բռնությունները Գազայի հատվածում կանոնավոր դեպքեր էին, այդ ժամանակ նույնպես, այն մարդիկ, որոնց հետ ես խոսել էի այդ երկու շաբաթվա ընթացքում, թվում էր, թե հուսադրող են, բաց և փիլիսոփայական, երբ խոսակցություն էին վարվում: ինչպես դա անխուսափելիորեն արեց - դիմեց հակամարտությանը:

Բայց Երուսաղեմը, որը ինձ կախարդեց երեք տարի առաջ, այս անգամ այլ քաղաք էր զգում: Լարված լարերը ամուր էին լարվել, և ուժեղ զայրույթը կարծես փչում էր եթերներում ՝ մի պահ նկատելով լուսավորվելով և բարձրացնելով:

Մենք շարժվեցինք դեպի Հյուսիսային Երուսաղեմի մեր հանրակացարանը և ընդհատեցինք հեծանիվ վթարի պատճառով ուղղափառ հրեայի և արաբ մարդու միջև բղավող հանդիպումը: «Հրեան մարդասպան», - ծիծաղեց մեր հակառակորդի կատակասեր վարորդը ՝ իր կզակը ուղղելով երիտասարդ արաբի ուղղությամբ, որը ներկայումս բծախնդիր բռնակով պտտվում է մյուս մարդու հասկացությունից:

Ավելի ուշ, Արևմտյան պատին, Ս. մի տեղ, որը ես հիշեցի նրա աշխույժության և գեղեցկության համար, այն ժպտերես և մորուքավոր տղամարդիկ, որոնք ժամանակին լեփ-լեցուն էին ինձ հրավիրելու Շաբբաթ ընթրիք և հարցնում, թե Նյու Յորքի թաղամասում ես որտեղի՞ց եմ ապրել իրենց մեջ, սև գլխարկների և վերարկուների անթափանց շքամուտքեր: Միակ շփումը, որը ես զգացել եմ, եղել է նստատեղի պահակախմբի հետ, որը բղավում էր ինձ վրա ՝ կարճ թևեր հագնելու համար:

Վերադարձի ճանապարհին մի խումբ երիտասարդներ, որոնք լողացել էին լողավազանի դեղնավուն լույսի լողավազանում, բղավում էին ՝ «ձեր մայրը Ամերիկա հանիր»: Այս անգամ կոտրված անգլերեն գործնականում անիրական հրավերներ չեն եղել:

Ես հիշեցի, որ Երուսաղեմ կատարած իմ վերջին այցի ընթացքում կրոնական արտաքին զգացողություն էի զգում: Սուրբ երկրում ոչ կրոնական անձնավորություն լինելը տարօրինակ էր: Experienceանապարհորդի ձեր փորձը հիմնականում որոշվում է դիտարկելով այլ մարդկանց կրոնական նվիրվածությունները: Բայց իմ քաղաքական երկիմաստությունը, հիմնականում լրագրողական իմ մարզման արդյունքում, նախկինում ինձ լավ էր ծառայել: Ես հիշում եմ «կողմնորոշվելու» իմ պակասը `որպես անհավատալի խոսակցությունների հրավեր: Այն ժամանակ ինձ թվում էր, որ մարդիկ հաճույք էին ստանում խոսել այն մեկի հետ, ով ամուր չէր ընդգրկվել ճամբարում, ինչ-որ մեկը, ով պարզապես ուզում էր լսել այն, ինչ բոլորը պետք է ասեին:

Այն ժամանակ ինձ թվում էր, որ մարդիկ հաճույք էին ստանում խոսել այն մեկի հետ, ով ամուր չէր ընդգրկվել ճամբարում, ինչ-որ մեկը, ով պարզապես ուզում էր լսել այն, ինչ բոլորը պետք է ասեին:

Միանգամից հասկացա, որ իմ չեզոքությունը այս անգամ կասկածի տեղիք կտա: Թվում էր, թե կողմեր ​​ունենալը նախադրյալ էր դարձել փոխազդեցությունների մեծ մասի համար: Դա չի սահմանափակվում միայն իսրայելացիներով և պաղեստինցիներով: Հանրակացարանի խառնաշփոթը, որի արդյունքում հաջորդող օրերին տանիքի ընդհանուր սեղանի շուրջ տեղի ունեցավ մի քանի բուռն իրադարձություններ և սառցե նախաճաշեր, արձագանք եղավ մեր ցնցող պատմությունների գաղափարների վրա ՝ մի խումբ ամերիկացի և եվրոպական հետնապահների:

Մենք բարձրացրինք մի անհանգստություն, երբ մենք նշեցինք, որ մենք ուզում ենք զեկուցել այն հակամարտությունների սահմաններից դուրս աշխատող պաղեստինյան հասարակական կազմակերպությունների մասին («ինչպե՞ս կարող եք առաջարկել, որ ինչ-որ մեկը կարող է աշխատել սոցիալական հարցերի վրա, երբ նրանք գտնվում են օկուպացիայի տակ: Որտե՞ղ է ձեր զգայունությունը»:): Բայց մեր ամենամեծ սխալը ենթադրում էր մի կտոր, որը ուսումնասիրում էր հրեա-ամերիկացի բնակիչների և պաղեստինյան միջազգային համերաշխության շարժման հետ աշխատող ակտիվիստների միջև դրդապատճառային կապերը [նշանակելու. Դրսի փոթորիկը]:

Ինչպե՞ս մենք պետք է որևէ բան զեկուցեինք, եթե չկարողանայինք անգամ քննարկել գաղափարներ և պատմություններ սկանդալ տալ:

Մենք չէինք փորձում բրոքերային խաղաղության պայմանագրեր կնքել կամ նոր սահմաններ գծագրել այստեղ, պարզապես ուզում էինք մարտահրավեր նետել լրագրությանը ՝ ուսումնասիրելու համար հակամարտության կանխատեսելի քաղաքական շրջանակները: Բայց ուղարկված կամ կապարի միջոցով ուղարկված յուրաքանչյուր հուսալի էլփոստով, որը վերադառնում էր զայրացած քաղաքական ջախջախիչի, այդ նպատակը նորից ընկավ միամիտ հիշողության մեջ:

Վերջապես մենք պարզապես հանձնվեցինք: Մենք մեր էներգիան կենտրոնացրեցինք ռադիո կարճատեսի վրա, որը հիմնականում պաղեստինյան և իսրայելական ձայների մոնտաժ էր `բոլոր նախկին պապերը, և ավելի շատ խաղացինք որպես ամերիկյան մշակույթի մեղադրական եզրակացություն (կարծես թե ոչ ոք խնդիր չունի այս օրերին Միացյալ Նահանգների սրտանց քննադատությունների հետ ) քան հակամարտության կամ քաղաքականության կոշտ քննարկումը:

Բայց ռադիոյով կարճ ժամանակ արտադրելը ժամանակ է պահանջում, ավելի քան երեք շաբաթվա ընթացքում, և, հնարավոր է, որ մենք լինեինք Իսրայելում և Պաղեստինում մեր ճանապարհորդությունների լրատվամիջոցների ուշադրության կենտրոնում, դա չի նշանակում, որ մենք դեռ չէինք տառապում հուզական թվաքանակից: աշխատել մի երկրում, որը թվում էր, թե իրեն թաղում են ատելության և անհանդուրժողականության մեջ:

Տարօրինակ էր անհանգստացող ընկերների և ընտանիքի անդամներից տուն ուղարկելը, որոնց հիմնական մտահոգությունը մեր ֆիզիկական անվտանգությանն էր վերաբերում, երբ զգում էինք, որ մեր հոգեբանական բարեկեցությունը վտանգի տակ է: Պարզ այն փաստը, որ մեր ռադիոկայանը պահանջում էր պարբերաբար շարժվել քաղաքական, կրոնական և էթնիկ սահմանների միջև, մեզ ստիպեց մեզ զգալ մեկուսացված և կասկածելի, միայնակ մեր եզակի հետաքրքրասիրության մեջ:

Նույնիսկ այն հազվագյուտ պահերին, երբ մեզ թույլ տվեցինք մեր լրագրողական պարտականություններից դուրս գալու շքեղությունը, երբ մեզ հրավիրում էին ընկերոջ տուն ընթրիքի և քննարկումների, որոնք կենտրոնացած էին միմյանց կյանքի վրա բռնելու վրա, օրինակ, զգացվում էր, որ քաղաքականությունը թուլացավ որպես անճանաչելի ենթատեքստ Ի հեճուկս մեր տանտերերի ճնշող քաղաքական ինքնության և բարոյական հավաստիության, մեզ համար տեղ չկար ՝ արտահայտելու սեփական զգացմունքները քաղաքականության կամ կյանքի վերաբերյալ: Ուղեցույցը, որն օգտագործում էր սխալ աշխարհագրական տերմինաբանություն, կամ նույնիսկ բռնության հիշատակման ժամանակ սխալ տեղաշարժ էր անում, բավական էր, որպեսզի այլևս աշխույժ խոսակցությունների տարբեր անկյուններ ներշնչեր:

Հետո պատերազմ սկսվեց, և ես բղավեցի քահանայի վրա:

Հուլիսի 13-ի առավոտն էր, և կանխատեսելիորեն ճնշումը, որը ամիսներ շարունակ այտուցվում էր, կամ, կարծում եմ, սերունդներ են, կրկին պայթել են Ալ-azeազիրայի և BBC- ի վրա:

Արթնացանք զարմանալիորեն հանգիստ հանրակացարանում: Բոլորը ՝ սկսած պայուսակից մինչև փողոց դուրս գալու համար երեխան փնտրելով, թարմացվել էին կեղտոտ կաբինետների վրա, դեմքերը թեքվելով դեպի հեռուստացույց ՝ փոխադրվելով մոխրագույն պատկերներով և պատերազմի անսխալ տեսախցիկով:

Մենք ստիպված եղանք դուրս գալ այնտեղից: Ես չէի կարող կրել այդ փոքր կանաչ պայթյունները դիտելու գաղափարը, կամ հիմար խոսող գլուխները կամ ծխի մթնոլորտային այտուցները ամբողջ օրը: Արդեն մաքսանենգ I- ասացի ձեզ, այնպես որ դատապարտման կանխատեսումները աճում էին աճող բազմությունից: Դա չափազանց շատ էր: Ուղևորվեցինք Ձիթենյաց լեռը ՝ մտածելով, որ զբոսանքը, տեսակետը կամ հանգիստ ուղղափառ եկեղեցում ինչ-որ ժամանակ հանգստացնելը մեզ, հեռանկար է տալու մեզ:

Երբ մենք մտանք Մարիամ Աստվածածնի գերեզմանի մութ, զով ինտերիերը, ես սկսեցի ինձ հանգստություն զգալ: Ես գիտեմ, որ դա կլիշե է, բայց չեմ կարող օգնել, բայց ասել, որ ինձ մխիթարվել է ժամանակի զգացումով: Մռայլ խորը փայտի խնկոցը ներթափանցեց օդը ՝ ոսկեզօծված պիետա, որը ներթափանցեց օդը, մեր խցանված ծաղիկները սեղմվեցին մաշված քարի հատակին:

Ես նույնիսկ ինձ գտա, թե ինչպես են ժպտում ամերիկացի մի երիտասարդ տղամարդիկ, որոնք շքեղ էին Բերմուդյան շորտերով և կեղտոտ բաքերի գագաթներով: «Այս տեղը տեսել է բոլորը և լուռ շարունակվել», - մտածեցի ես ՝ մտածելով, որ ես բացահայտում եմ որոշ հանդիսավոր ճշմարտություն ժամանակի և մարդկային դրամայի մասին, երբ իմ ետևում գտնվող մի ձայն սլավոնական խիտ շեշտով ասում էր. «Դուք պատշաճ կերպով հագնված չեք: տիկին, խնդրում եմ, ծածկեք կամ հեռացեք »:

Ես օտար չեմ գենդերային երկակի ստանդարտներից: Նրանք շատ են պետություններում և գործնականում նշվում են աշխարհի շատ այլ վայրերում: Բայց քանի որ այս քահանան զգուշացրեց ինձ չափազանց ցածր վերնաշապիկ հագնելու համար, մենք երկուսս էլ ուղղակիորեն նայում էինք երկու երիտասարդ ամերիկացի տղամարդկանց հպարտորեն ցուցադրված արևապաշտ ոտքերի ու ուսերին, քանի որ նրանց Adidas- ի սանդալները դռնից դուրս էին գալիս:

Քահանային բղավելու համար հավանաբար կան ընդամենը մի քանի լավ պատճառ, և ես ենթադրում եմ, որ իմը չի համապատասխանում որակյալ մարդկանց գրքերին: Իսկապես, գոռալով «կեղծավոր»: Կույսի գերեզմանի կեսին ծայրաստիճան վատ վարք է `անգամ աթեիստների շրջանում:

Ես ուժասպառ էի եղել դիվանագիտությանը և զզվելի էի, որ մի ճշմարտություն, որը ես կարողացա բացահայտել, իմ ամբողջ դժվարության համար, այն է, որ աշխարհում թողնված միակ համաձայնությունը պատերազմի սահուն ուղու կոմունալն է:

Բայց երբ խոսքը հնչեց և արձագանքեց այրված քարերից, ես ընդամենը մի պահ էի մտածել խորհելու մասին, ես բարկացա բարկությունից: Անհանգստացրեց դատավճիռը, անհանդուրժողականությունը և այո, կեղծավորությունը, որով մենք անցել ենք մեկ ամսվա ընթացքում և անընդհատ հարատևում էինք: Ես ուժասպառ էի եղել դիվանագիտությանը և զզվելի էի, որ մի ճշմարտություն, որը ես կարողացա բացահայտել, իմ ամբողջ դժվարության համար, այն է, որ աշխարհում թողնված միակ համաձայնությունը պատերազմի սահուն ուղու կոմունալն է: Երեք շաբաթ անց Սուրբ երկրում, ազատ լողացող զայրույթը լույս էր տեսել ինձ վրա:

Կարող է շատ ուշ լինել, բայց ես չեմ ուզում տպավորություն թողնել, որ Իսրայելում և Պաղեստինում բոլորը ֆանատիկ են, կամ որ ես թշվառ էի ու ինձ համար ափսոսում էի օրական քսան չորս ժամ: Իրականում ես այնտեղ ունեցա մի քանի խորապես հուսադրող պահեր և հանդիպումներ այնտեղ: Անկախ նրանից, թե դա Թել Ավիվում մի երիտասարդ էր, որը աշխատում էր միտումնավոր քաղաքային համայնք սկսել, կամ հարբած խոսակցություններ ջերմեռանդ երիտասարդ պաղեստինցիների հետ ժողովրդավարության իմաստով, աշխարհի այդ հատվածում կան շատ առողջ, մտահոգ մարդիկ, ովքեր հուսահատ են դրական փոփոխություններ կատարելու համար: .

Բայց Իսրայելի մասին խորապես պարադոքսալ բան կա: Նույն երկիրը, որը արտադրեց Խաղաղության իշխանը, նույնպես ինչ-որ կերպ կարողացավ ստեղծել անվերջ պատերազմի կատարյալ բանաձև: Փախստություն համարվող երկիրը նույնպես գտնվում է երկրի վրա գտնվող փախստականների ամենահին ճամբարներում: Այսպիսով, ես ենթադրում եմ, որ տեղին է, որ իմ ամենահուսալի պահը եկել է միաժամանակ իմ ամենաանհանգստացողների հետ:

Մենք այցելում էինք Հեբրոն, տուն ՝ արաբներ, հրեաներ և պատրիարքների հայտնի գերեզման: Մեր ուղեցույցը ՝ Ուեսամը, պաղեստինյան ծագումով ամերիկացի իր ամերիկացի ընկերն էր, որը համաձայնեց ուղեկցել մեզ դեպի Արևմտյան ափի անհանգիստ քաղաքը: Ուրբաթ երեկո էր: Երբ մենք զննում էինք ռազմականացված հրեական թաղամասի Շաբբատ դատարկ փողոցները, մենք քննարկեցինք ռազմավարությունը, թե ինչպես կարելի է խուսափել անխուսափելի զինվորներից, որոնք պաշտպանում էին կրոնական տարածքը:

«Մենք պետք է ստենք և ասենք, որ մենք բոլորս հրեա ենք», - ասաց Ուեսամը, - «նրանք մեզ թույլ կտան ներս մտնել»: «Կամ ես չգիտեմ, - բացականչեց նա, - գուցե միայն մուսուլմաններին թույլատրվեն ուրբաթ օրերին»:

«Կարծում եմ, եթե մենք ասում ենք, որ քրիստոնյա ենք, դա ավելի հավանական կլինի», - շշնջացի ես ետ ՝ փչացած փոշոտ փոշոտ փողոցներով փչացած փշալարերի խճճվածությամբ:

«Ոչ», - հակադարձեց Ալեքսը, - Եթե մենք պարզապես ասում ենք, որ բոլորս ամերիկացիներ ենք, դա կաշխատի: Նրանք դուր կգան, որ մենք բոլորս ամերիկացիներ ենք »:

Այս փոխանակումը հիանալի կերպով արտացոլում է Իսրայելում և Պաղեստինում ունեցած այնքան փորձերի անհեթեթությունը: Չորսն էլ բոլորս ամերիկացիներ էին, մեկը ՝ չաշխատող հրեա, մեկը ՝ չաշխատող մուսուլման և երկու ոչ պրակտիկ քրիստոնյաներ: Փաստորեն, մի բան, որը մենք բոլորս համառորեն ունեինք ընդհանուր (բացի ամերիկացի քաղաքացի լինելուց), դա կրոնի առողջ թերահավատությունն էր, և ահա մենք էինք ՝ կռահելով, թե որ կրոնական սուտը, ամենայն հավանականությամբ, մեզ կհանգեցնի այն կրոնական վայրում, որը վերջերս կայծակնային կետ էր: կրոնական բռնությունների համար:

Կարևոր է նաև նշել, որ գործնականում անհնար է կանխատեսել, թե որն է ինքնությունը, կրոնը, էթնիկ պատկանելությունը կամ ազգությունը, ամենայն հավանականությամբ, ձեզ ստիպողաբար անցնել ռազմական անցակետով, ինչպիսին է մեզ համար: Թվում է, թե խառնաշփոթի և կամայական մերժումների ոգով կանոնները կարող են փոխվել մի պահի նկատման դեպքում:

Մի բան, որ վստահ է, որ իշխանական գործիչը պահանջելու է, դուք կողմն եք առնում: Այստեղ քաղաքական չեզոքության տեղ չկա: Բոլորը, անկախ նրանից, թե որքան հեռացված են հակամարտությունից, պետք է հայտարարեն, որ հարցնում են, որ իրենք հրեա / մահմեդական / քրիստոնյա / ամերիկացի / իսրայելական / պաղեստինցիներ են: Անկախ նրանից, թե դա հասկանում եք դա, թե ոչ, դուք պետք է ստիպեք ինքներդ իրենց պատկերին: Օդանավակայանում ես ականատես եղա մի մաքսայինի և essեսսիկայի միջև զրույցի, որը հետևյալն էր.

«Դուք հրեա՞կ եք»:

«Ես ոչ կրոնական եմ»:

«Բայց դու հրեա՞ ես»:

«Ոչ, ես հրեա չեմ»:

«Դե, ինչ կրոն ես»:

«Ես ոչ կրոնական եմ»:

«Ի՞նչ կրոն է ձեր ընտանիքը»:

«Իմ ընտանիքը հրեա է»:

«Լավ, դու հրեա ես»:

Երբ մենք մոտենում էինք Հեբրոնում անցակետը, մենք լռեցինք: Մենք պլան չունեինք, քանի որ մոտենում էինք զինվորներին և նրանց ցեմենտի բլոկներին և նրանց անմխիթար անկյունային զենքերից: Մենք մի քանի վայրկյան անհարմար ցնցեցինք, երբ հայացքով նայում էինք ռուս զինվորի Օակլիի արտացոլված մեր աղավաղված պատկերներին:

Հանկարծ Վեսամը հայտարարեց.

«Ես պաղեստինահայ եմ, ընտանիքս մահմեդական է»:

Ես ասացի. «Ես ամերիկացի եմ, ընտանիքս քրիստոնյա է»:

Եվ Ալեքսն ասաց. «Ես ամերիկացի եմ, ընտանիքս քրիստոնյա է»:

Եվ վերջապես essեսիկան ասաց. «Ես ամերիկացի եմ, ընտանիքս հրեա է: Բոլորս կցանկանայինք միասին այցելել Պատրիարքի գերեզմանը »:

Իհարկե, այս մարտավարությունը չգործեց, և մենք մեզ շեղվեցինք բավականին զզվելիությունից, բայց ոչ նախքան մենք հաճույք ստացանք ընկալվել մեր շրջապատում ձևավորված զինծառայողների այն խմբավորման լիակատար խճճվածության մեջ, և ոչ թե նախկինում: հնարավորության դեպքում խեղդամահ անող ամեն ինչ խեղկատակելու համար շողոքորթելու հնարավորությունը. «մենք բազմազանության ծիածանը ենք»:

Ես նկատի ունեի, որ սա դուրս գա որպես խորը չոր հայտարարություն, բայց փոխարենը ամաչեց, երբ ինքս լսում էի, որ արտասանում եմ խորը անկեղծությամբ:

Միգուցե զինվորների խմբավորման ապշեցուցիչ արձագանքը ոգեշնչելը փոքրիկ հաղթանակ է թվում, բայց դա թողեց խորը տպավորություն: Փորձը ինձ համար նոր գաղափար էր ենթադրում, որ ծայրահեղ կողմերից բաժանված աշխարհում, այնքան խորն ու բևեռացված թշնամանքների միջոցով, նրանք սպառնում են բոլորին ծծել իրենց մութ կենտրոններում. չեզոքություն, մարդասիրություն, թերահավատություն, աթեիզմ, դառնան իրենց իսկ դիրքը:

Նրանք կարող են և, հնարավոր է, նաև դառնան ձեր դիրքը:

Sarah Stuteville- ը գրում է The Common Language Project- ի համար `նվիրված միջազգային լրագրության նորարարական մոտեցումների մշակմանը և իրագործմանը` կենտրոնանալով հիմնական լրատվամիջոցների կողմից անտեսված պատմությունների դրական, ներառական և մարդկային զեկույցների վրա:

Ի՞նչ կարծիքի եք Սառայի փորձի մասին: Խնդրում ենք կիսել ձեր մտքերը մեկնաբանություններում:


Դիտեք տեսանյութը: Կնքահոր, պսակի, աթեիզմի մասին մի քանի հարց


Նախորդ Հոդվածը

Փաթեթավորում և մինիմալիզմի մանրանկար

Հաջորդ Հոդվածը

12 iPod- ի այլընտրանք