Aանապարհորդի ուղեցույց դեպի մահվան պատմություն

We are searching data for your request:

Forums and discussions:

Manuals and reference books:

Data from registers:

Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Մահը միշտ չէ, որ այդքան սարսափելի էր: Իմացեք, թե ինչպես է տարբերվում մահվան փոփոխվող դեմքը ժամանակի և մշակույթների մեջ:

Փոքրիկ աղջիկ մահացածների օրը / Լուսանկարը ՝ Սենոր Կոդոյի

Լսելուց հետո «մահ» բառը միանգամից մտածում է պատերազմի, վշտի, թաղման կամ դիակիզման, Երկնքի և Դժոխքի մասին և մի քանիից ավելին վախի մասին:

Արևմուտքից շատերը մահը համարում են տաբու առարկա և համարում սոցիալական faux pas երբ խոսակցություն է ծեծում, մանավանդ որ դա վերաբերում է մեկին, ով վերջերս մահացել է:

Հեգնանքն այն է, որ բոլորը, ովքեր ներկայումս կենդանի են ՝ սա կարդացողը, ի վերջո կմահանան, չնայած այն բանին, որ այդքան քչերը կարծես իրականում համարում են իր իսկ մահկանացուն:

Բայց մահվան համընդհանուրությունն այն չէ, ինչը նրան հետաքրքրաշարժ թեմա է դարձնում, այլ այն մշակութային, անհատական և դարաշրջանային վերաբերմունքը, որը փոխվել է և շարունակում է փոխվել:

Արևմուտքում մահվան գաղափարը, ինչպես հայտնի է, այսօր համեմատաբար վերջերս է:

Ընդհանրապես, ենթադրվում է, որ այն ծագել է ինչ-որ ժամանակ Վերածննդի շուրջը, կամ նույնիսկ մի փոքր ավելի վաղ ՝ Սև մահվան ժամանակ, երբ պահպանողական գնահատականներով ասվում է, որ Եվրոպայի բնակչության մեկ երրորդը վերացել է:

Դրանից անմիջապես առաջ ՝ միջնադարում, մարդիկ մահը համարում էին շատ ավելի քիչ սպառնալիք, քանի որ մահվան հավանականությունը ավելի շատ կյանքի փաստ էր, և, հետևաբար, ավելի քիչ վախեցնող:

Մահը դարերում

Նույնիսկ ավելի վաղ հույները, և ապա հռոմեացիները օտար չէին, որ կանոնավոր կերպով զբաղվում էին մահվան հետ:

Դեռևս կարելի է պնդել, որ կինոնկարի միջոցով հավաքականորեն Արևմուտքը վայելում է մարդկանց մահվան դիտումը:

Հունական դիցաբանության մեջ Հիպնոսը մահվան աստվածն էր: Նրա կերպարը ավելի կոպիտ Աստծուց փոխվեց հղումներից ամենավաղը ՝ մի բարի, համակրելի և համարյա Cupid- ի նման աստված: Այս մեղմ տեսքը մարդկանց հրավիրեց երկրպագել Երկնքի անցնելը ՝ խորհրդանշական այն փաստով, որ մահը գալիս է բոլորին և չպետք է վախենալ:

Հռոմեական մշակույթը անցավ մի քայլ հեռու ՝ գլադիատորական մարտերով, որը հիմք է հանդիսացել մահվան զվարճանքի համար զվարճանքի համար: Չնայած Հռոմի անկումից ի վեր բազմաթիվ փոփոխություններին, այս գաղափարը երկար ժամանակ մնաց Արևմուտքի շատ մշակույթների մեջ:

Անգլիացի գյուղացիները հայտնի էին խնջույք կատարման վայրերում և Նապոլեոնյան դարաշրջանում: Ամերիկյան հեղափոխական պատերազմի ժամանակ հազվադեպ չէր հանդիսատեսի դիտումը որոշ խոշոր մարտերի:

Բժշկության, կապի և տեխնոլոգիաների ժամանակակից առաջընթացի շնորհիվ, տեսնելով, որ ինչ-որ մեկը մահանում է ուրիշների զվարճանքի համար, այսօր նույն ազդեցությունը չունի մարդկանց վրա: Մահվան ավելի մեծ հարևանությունը գրեթե միշտ անզգայացնում է դրան:

Եվ դեռ կարելի է պնդել, որ կինոնկարի միջոցով հավաքականորեն Արևմուտքը վայելում է մարդկանց մահվան դիտումը:

Աստվածաբանության ազդեցությունը

Կրոնը նաև նպաստող գործոն է մահվան հանդեպ մշակույթի վերաբերմունքի վրա: Մեկ թեման, որը հետևողականորեն ներկայացնում է իրեն ամբողջ կրոնի մեջ, երկակիության գաղափարն է. Գաղափարը, որ մարմինը հոգու համար անոթ չէ:

Վարդեր թաղման համար / Լուսանկարը ՝ Katie @!

Սա հրահրում է արևելյան կրոնները, ինչպիսիք են հինդուիզմը և բուդդիզմը, որոնցում հոգին մարմնից տեղափոխվում է խորհրդավոր ոգեղեն աշխարհ, մինչև որ այն ևս մեկ անգամ կարողանա վերամարմնավորել որպես երկրային արարած, ինչպիսին է մարդը կամ կենդանին:

Այս տեսակետը շատ առումներով կարևոր է նաև ժամանակակից քրիստոնեությանը, որը հավատում է, որ մարմինը պարունակում է մի հոգի, որը մահից հետո հեռանում է մարմնից:

Դյունգան Մակդուգալը կատարեց իր այժմյան հայտնի փորձը 1907 թվականին, որում նա կշռում էր մահացող հիվանդներին ՝ ենթադրելով, որ մահվան պահին մարմինը կորցնում է քսան մեկ գրամ զանգված:

Թեև պահանջատիրության համար գիտական արժանիք քիչ է, բայց նրա հետևորդների և նրա հետևորդների աչքերում դա ապացուցում է, որ հոգին թողնում է մարմինը մահվան պահին:

Նման մահապատիժների, ինչպիսիք են գլխատելը կամ այրելը, սարսափը չի ենթադրում մահվան և կյանքի կյանք խլելու ցավը, այլև արգելում է, որ այդ անձը մերժվի հետագա կյանքի մուտքը: Դա մահվան հավերժությունն էր, որ այս տեսակի մահապատիժներն այդքան դարձրեցին (բառացիորեն):

Շարունակվող էվոլյուցիա

Այժմ մահը տաբու է շատ մշակույթներում ՝ Ինդյուից մինչև արևելաաֆրիկյան մշակույթներ:

Որոշ ծայրահեղ դեպքերում համայնքի հանգուցյալ անդամի անունը չի կարող խոսվել այն անձանց կողմից, ովքեր դեռ ապրում են: Ավստրալացի աբորիգենալները հեռացնում են մահացածների նկարները հանրային ցուցադրությունից կամ ծածկում են նրանց դեմքերը. ջնջելով նրանց կերպարը, ասես երբեք գոյություն չունեն:

Բայց մահվան տաբուն համընդհանուր չէ: Շատ հինդուսներ և բուդդիստներ բացահայտորեն քննարկում են մահը: Այս մշակույթներում մահը խիստ ժամանակաշրջան է, որի ընթացքում հոգին որոնում է մեկ այլ մարմին բնակվելու համար: Մահը ավարտից քիչ է և, հետևաբար, ավելի քիչ սուգ է պահանջվում:

Ի վերջո, հետագա կյանքի մեկնաբանությունը մեծապես ազդում է մահվան հանդեպ վերաբերմունքի վրա:

Ժամանակակից ճանապարհորդության միջոցով մաքսային և ավանդական սովորույթների անընդհատ հասանելիության պայմաններում մահվան հետ կապված սովորույթներն ու ծեսերը նորից հայտնաբերվում և նորից ուսումնասիրվում են:

Հետաքրքիր է հաշվի առնել. Մահվան ո՞ր պրակտիկայում է նորաձև լինելը, քանի որ աշխարհը շարունակում է նեղանալ, խառնվել, հարմարվել և նորից վերափոխել: