Պերուի Incan տոնը Inti Raymi. Մշակութային պահպանում կամ կապիտալիստական ​​շահագործում.



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Այն բուռն շոգ է, և ես խառնվում եմ Գաբրիելի բաճկոնի տակ ՝ կարոտով տուն, տան համար պաղպաղակի համար շքեղորեն խիտ 60+ գործոնի արևապաշտպանիչ: Մեր ներքևում առատ զգեստներով պարողները շախմատի կտորների չափը ճշգրիտ երկրաչափական նախշերով են տեղափոխում կենտրոնական faux-քարե հարթակի վերաբերյալ: Sacsayhuamán- ի ավերակները հիանալի ֆոն են տալիս: Ավելի ուշ ներքևում գտնվում է Կուսկո քաղաքը, և մեր աջ կողմում կան ոսկե-կանաչ գլորվող Անդե բլուրներ:

Ինկան, կայսրը, որից մի մշակույթ էր նկարում իր անունը, և քահանայապետը երկար խոսում է քեչուա, ընդառաջելով զենքով տարածված իրենց քարե հարթակի շուրջ: Իմ առջևի սցենարն ասում է, որ դա «կոկա ծես» է, բայց ես հոգնել եմ անհասկանալի ելույթներից և թույլ եմ տալիս, որ իմ ուշադրությունը թափառի իմ շրջապատի մարդկանց վրա:

Առջևում գտնվող կինը լի է վառ էներգիայով ՝ սպառնալով, որ ամեն անգամ ոտքի կանգնելիս երեխայի առջև աղբ է թափում աղբի տոպրակի մեջ և դիմում է մեզ առաջարկելու իր պտուղներից մի քանիսը ՝ երկար ու բարձր ծիծաղելով: Մեր աջ կողմում ավելի լուրջ, միջին տարիքի սեորան է, այն Անդեն կանանց կողմից նախընտրած գունագեղ, ծավալուն շրջազգեստի մեջ, նրա երկար մուգ մազերը երկու միացված հյուսներով: Նրա էներգիան ակնհայտորեն խորտակվել է երկար սպասումով: Ես լսում եմ նրան անխռով տեղեկացնելով մեկին, ով խախտում է իր տարածքը, որ նա այստեղ է եղել առավոտյան 5-ից:

Սա Inti Raymi- ն է. Մեծ փառատոն, որը կարված է 1944-ին, Incan- ի պատմիչների թողած գունագեղ գրություններից, հնագիտական ​​գտածոներից և բնիկ համայնքների ժամանակակից ծեսերից: Դա Կուսկոյում անցկացվող Incan- ի չորս կարևորագույն իրադարձություններից մեկն էր ՝ կայսրության և աշխարհի navel կենտրոնը: Ձմեռային արեւադարձի վայրում տեղի ունենալով, երբ Արեւը Աստված իր երեխաներից հեռու է, այն նշում էր Ինկների ծագման առասպելը, շնորհակալություն հայտնեց լավ բերքի համար, եւ Արեւին խնդրեց վերադառնալ եւ ապահովել Երկրի շարունակական պտղաբերությունը:

Այնուհետև ժամանեցին իսպանացիները: 1572 թ.-ին Վիկորոյ Ֆրանցիսկո դե Տոլեդոն փառատոնը հռչակեց հեթանոսական և հակառակ կաթոլիկ հավատքին և բացարձակապես արգելեց դրա գործելակերպը:

Այսօր այն կրկին բարձրացել է ՝ դառնալով երկրորդ ամենամեծ փառատոնը Հարավային Ամերիկայում, երկրորդը ՝ միայն Բրազիլիայի կառնավալում: Ամեն տարի ավելի քան 150,000 օտարերկրյա և տեղական զբոսաշրջիկներ իջնում ​​են Կուսկոյի վրա, որոնց մեծ մասը 80 ԱՄՆ դոլար է վճարում ակցիան ամենամոտ գտնվող տատիկների պահեստային նստատեղի համար:

Նստում ենք կատարողական տարածքի վերևում գտնվող ժայռոտ ելքի վրա ՝ ժամանելով առավոտյան 8: 30-ին `այնտեղ գտնելու համար արդեն մոտ 100 մարդու: Մենք սենդվիչներ պատրաստեցինք, զրուցեցինք և պատրաստեցինք սենդվիչներ, երբ մենք դիտում էինք, որ բազմությունը ժամերի ընթացքում աճում է: Այժմ, բեմականացմամբ բեմականացմամբ, բոլոր կողմերը ճնշում են հազարավոր մարդիկ. դրանք հիմնականում տեղական բնիկ ընտանիքներ են, բայց մի խումբ օտարազգիներ խառնվում են այնտեղ: Վաճառողներն ամեն ինչ անում են գլխարկներից մինչև կարտոֆիլի փխրունություն մինչև փոփոլո ալ-խոռոչ, և քրտինքի և յուղոտ հավի տաք հոտը կախված է ամբոխի վրա: Մեր ձախից ոգևորված երիտասարդը մեզ բոլորիս ներքաշում է մեքսիկական անսխալ ալիքի մեջ, քանի որ ժամն ավելի է մոտենում և հուզմունքի գագաթներին: Դա զգում է ֆուտբոլային հանդիպում:

Վերապահված նստատեղ ունեցողները րոպեներով խնայում են տեղում: Ժամը 1: 30-ին կայուն drumbeat- ը լցվում է, և շքեղ Incan ազնվականների մի երթն սկսում է իջնել ավերակներից մինչև մեր ոտքերի լայն բաց տարածքը:

Ավելի վաղ ես հարցրեցի Գաբրիելին, թե ինչու է ավանդույթը վերածնվել: «Տուրիզո, սուպոնգո, - ծիծաղեց նա: Եվ դա, անկասկած, եկամտի մեծ աղբյուր է այն քաղաքի համար, որը եկել է ծաղկել տուրիստական ​​դոլարով: Բայց երբ նստած եմ տեղացիների այն մարդկանց մեջ, ովքեր ժամերով սպասել էին շոգ արևին և այժմ շարունակում են բղավել և աղբ թափել նրանց վրա, ովքեր համարձակվել են կանգնել և արգելափակել տեսարանը, ես զարմանում եմ, որ դա այդքան պարզ է:

Ոչ ոք չի ձևացնում, թե Inti Raymi- ն ունի նույնիսկ իսկության գրություն: Դա վաղեմի անցյալի էվոկացիա է, բայց անցյալ, որը գրեթե անհավանական չափով սահմանում է Պերուի ազգային ինքնությունը: Զարմանալի «վավերականության» ձգտող ցինիկ ճանապարհորդները կարող են տոնել տոնակատարությունը որպես նպատակային զբոսաշրջային թակարդ, որը հաշվարկվում է որքան հնարավոր է շատ դոլար արտասահմանյան գրպաններից հանելու համար. բայց ճշմարտությունն ավելի բարդ է:

Արևի փառատոնի վերահրապարակումը սկսվեց Պերուի 20-րդ դարի սկզբի բնիկության ալիքի վրա, մի ժամանակ, երբ Կուսկոյի մտավոր վերնախավը գրավեց բնիկ պատճառը ՝ փորձելով վերացնել նրանց թշվառ սերվիտալի կյանքերից, «վերականգնել իրենց գիտակցությունը, ”Նրանց հիշեցրեք իրենց հարուստ մշակութային ժառանգության և այն գագաթների մասին, որոնք հասել էին Incas- ի կայսրությունում` Արևի զավակները:

Ժամանակի ընթացքում այդ ինքնությունը պահանջվում էր բոլոր պերուացիների համար, մեծ ինկանց ժառանգությունը ընդունված էր նաև եվրոպական ժառանգների և մեստիզոների կողմից (խառը ժառանգության նրանք), և ազգի կառուցման նախագծին ենթակա բնիկ համայնքների իրավունքների համար սոցիալական պայքարը, կայացմանը ազգային ինքնություն և մշակույթ:

Ակնհայտ է, որ զբոսաշրջությունը հեռու չէր դոկտոր Համբերտո Վիդալ Ուանդայի և վերածնված Inti Raymi- ի մյուս կազմակերպիչների մտքից: Կուսկոն պատկերված էր որպես «Պերուականության» կենտրոն, որպես կենդանի թանգարան, որը զբոսաշրջիկների էր հրավիրելու ամբողջ աշխարհից: Այս տեսլականը սերտորեն աջակցվել է կառավարության կողմից ֆինանսավորվող անհրաժեշտ ենթակառուցվածքների համար:

Կարծես թե 1940-ական թվականների Կուսկոյի բնիկներն ինչ-որ բանի էին գնում: Չնայած այս տարի զբոսաշրջության անկմանը, Կուսկոյի փողոցները լիքն էին: Երբ մենք սառը գարեջուր ենք խմում ընկերոջ խանութում ՝ Սակսայհաման սիմուլյահաման սիմուլյացիայից հետո, ինչպես նաև լման զոհաբերությունները և տոները փակելը, մենք դիտում ենք տասնյակ հազարավոր մարդկանց ամբողջ աշխարհից, ովքեր իջնում ​​են մեր առջև ընկած քաղաքը: Զբոսաշրջությունը քաղաքի կենդանի արյունն է, քանի որ շատերը հայտնաբերեցին այս տարի Machu Picchu- ի աղետին հաջորդած լարված ամիսների ընթացքում, երբ զբոսաշրջությունը գրեթե ամբողջությամբ չորացավ, և բոլորը վախենում էին իրենց գործի համար:

Inti Raymi- ն կտրուկ հակադրվում է երկրային, դժվար և դաժանորեն քաոսային տոնակատարության հետ, որը Qoyllur Rit'i- ն է: Ես գայթակղվում եմ Inti Raymi- ին մի կողմի վրա դնել, համարելով այն խեղաթյուրում այն ​​«իրական» մշակութային փորձի մեջ, որը ես ունեմ. բայց դա շատ հեշտ կլիներ: Ազգային ինքնության գորշ շահարկումներն ինձ անհանգստացնում են, և ցնցող իրականությունն այն է, որ հարևան համայնքների բնիկներից շատերը չեն կարող թույլ տալ հաճախել աշխարհի տարբեր ծայրերում ապրող մարդկանց նվիրված տոնակատարությանը: Բայց Պերուի Incan- ի ժառանգությունը հարուստ է, եզակի և արժե պահպանել: Ո՞վ եմ ես, որ որպես օտարերկրյա պետ, հրաժարվեմ այս պահպանումից որպես անփույթ, անպատշաճ կամ «անճիշտ»: Ոմանք պնդում են, որ անկախ այն բանից, թե ինչն է իր սկզբնական խթան հանդիսանալու շարժառիթը, տեղական համայնքներին այս տոնակատարության ուժն ու նշանակությունը կարևոր հակակշիռ է տալիս համաշխարհայնացման համասեռ ուժերին: Բլրի վրա իմ շուրջը գտնվող մարդիկ պաղպաղակ են գնում և միմյանց հարցնում, թե ինչ իմաստ ունի հետևյալ բեմադրությունը, դիտելով հեռավոր անցյալի արտադրված տարբերակը; բայց դա նրանց անցյալն է և չպետք է մերժվի:

Ինչն ինձ ամենաշատն է հուսահատեցնում, անկախ նրանից, թե ինչ կողմն է ես ընտրում բանավեճը, այն չէ, թե ում համար է վերստեղծվել Inti Raymi- ը, կամ նրա շարունակական տոնակատարության արժեքը, այլ այն բնիկ ժողովրդի անզորությունը, որը նա պետք է ներկայացնի: Իսպանական նվաճման միջոցով երկրի վրա նետվելով ՝ այն վերականգնվեց նրանց համար, ոչ թե նրանց կողմից, եվրոպական կամ խառը արմատներ ունեցող մտավոր միջին խավի կողմից, որն իր պրակտիկայում տեսնում էր սեփական պատմությունն ու ինքնությունը ռոմանտիկացնելու և դիցաբանելու հնարավորություն: Նրանք կարող են, կամ կարող են, որպես անհատներ, գնահատել իրենց մշակույթի այս ասպեկտի պահպանումը. ինձ խանգարողն այն է, որ նրանք չեն վերահսկում այս պահպանումը, որ ի դեմս գրանդ նստատեղերի ուռճացված գների, և իբր դերասանների քաղաքականացված ընտրությունը `կարևորագույն դերերը պատկերելու համար, իշխանությունը դեռ ամուր դուրս է մնում նրանց ձեռքերից:

Այս օրերին Incan- ի մշակույթի կենդանի մնացորդները հետևում են տոնակատարություններին լեռան գագաթից, $ 80 տատանման տոմսն անհավանական շքեղություն է:

Համայնքային կապ

Ի՞նչ եք կարծում, զբոսաշրջությունն օգնում է մշակույթի պահպանմանը, թե՞ խեղաթյուրում է այն:

Այս թեմայի վերաբերյալ ավելին իմանալու համար `Սառա Մենկեդիկի զբոսաշրջությունը և մշակույթի պահպանումը.


Դիտեք տեսանյութը: Sacred Inca Celebration Of Inti Raymi In Cusco Peru


Նախորդ Հոդվածը

Շնորհավոր ծնունդդ, Նելսոն Մանդելա:

Հաջորդ Հոդվածը

Հինգ լավագույն Nintendo DS խաղերը `ձեր ուղևորության համար