Հանդիպում հրեաների Կալկաթայի պահապանի հետ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Հեղինակի բոլոր լուսանկարները

Ռոբերտ Հիրշֆիլդը վերջապես հետապնդում է Կալկաթայի ամենաերիտասարդ հրեանին և զրուցում նրա հետ նրա աշխատանքի մասին:

Ես ԴԻՏԱՐԿՈՒՄ ԵՆՔ ԴՊՐՈԻ ԿԼԻՆԻԿԱ Free School Street- ում ՝ դիտելով, թե ինչպես է նա անցնում պարաշյուտների պես իր սև շալվարին մոտենալուն: Ես մտածում եմ, ուստի այդպես է թվում Կալկաթայի հավանական վերջին հրեան: Թեթև անհավատալիորեն, իր հագուստի ներսում սենյակներ թափուր մնացին:

Ինչն է Կալկաթայի ամենաերիտասարդ հրեանը դարձնում ամենահին: Նրա մահը ավելի շուտ, քան բոլորը:

Շալոմ Իսրայելը երեսուն ութն է: Կալկաթայի հրեական համայնքի գրեթե բոլորը, որոնք քառասունից ցածր են, իրենց յոթանասուներորդ, ութսունական թվականներին կամ իննսունականներն են: Իսրայելը բնակվում է հրեական գերեզմանատանը (համայնքը նրան այնտեղ տուն է սարքել), որտեղ նա հոգ է տանում գերեզմանների մասին:

Երբ առաջին անգամ դա լսեցի, այն գրեթե հանելուկ էր թվում. Ի՞նչն է Կալկաթայում ամենաերիտասարդ հրեանը դարձնում: Նրա մահը ավելի շուտ, քան բոլորը: Ամբողջ շաբաթ ես փորձում էի նրան ձեռք բերել բջջային հեռախոսով: Նա ներողություն է խնդրում ՝ չպատասխանելու համար: Ես գայթակղվում եմ հարցնել ՝ ի՞նչ է պետք անել մարդը գերեզմանատանը, որը չի կարող սպասել:

Նա գտնվում է կլինիկայում ՝ իր մեկ այլ գործով զբաղվելու համար: Իննսունամյա մի կին ընկել և կոտրել է իր ֆեմուրը: Նա եկել է նրանով, որ առաջինից Xrays- ով նրան տեղափոխում է երկրորդ կլինիկա: «Ես կարող եմ մի րոպե խոսել», - ասում է Իսրայելը: Ես սկսում եմ նրան հարցնել իր երրորդ աշխատանքի մասին:

«Դուք կատարում եք տահարան (թաղումներից առաջ դիակների լվացումը) մեռել տղամարդկանց վրա: Արդյո՞ք այդքան էլ հոգեբանորեն դժվար չէ որևէ մեկի համար, ով դեռ երիտասարդ է »:

«Իրականում ոչ: Ինձ համար դժվար էր, երբ ես առաջին անգամ սկսեցի աջակցել հայրիկիս, որը նույնպես կատարում էր տահարան: Ես այդ ժամանակ տասնվեց տարեկան էի: Հիմա ես սովոր եմ դրան: Ես դա տեսնում եմ որպես կարևոր հոգևոր արարք, որը ես անում եմ համայնքի համար »:

Ես պատկերացնում եմ մի անտեսանելի ասեղ, որը միասին հյուսում է այս հրեական մահվան ծեսն ու կարման յոգան: Ես նրան տեսնում եմ որպես կոնվերգենցիայի հիմք, բայց սոցիալապես խճճված: Նա ամուսնացած չէ, և եթե հրեա կինը ինչ-որ տեղից չընկնի իր մահվան որոշված ​​ուղեծրի մեջ, անզուսպ: Ես կասկածում եմ, եթե նա ժամադրի: Եթե ​​կին հարցնի նրան, թե որտեղ է նա ապրում, ի՞նչ կասեր: Եթե ​​նա առաջարկեր, որ նրանք վերադառնան իր տեղը, ի՞նչ կաներ նա:

Նա ամենևին էլ տարօրինակ չի գտնում ապրել գերեզմանատանը, ինչը և տարօրինակ է, և հաճելի: «Մահացածները չէ, որ վնասում են մեզ այս կյանքում», - բացատրում է նա: «Դա կենդանի է»:

Նա անհետանում է կլինիկայի ներսում և դուրս է գալիս ՝ պտտվելով մի փոքրիկ, դողացող կին, սպիտակ, որպես ձյան կռունկ: Մտածելով մարդասպանի երթևեկության մեջ ՝ նա ողջունում է ձեռքի քաշքշուկով և բարձրացնում է ծեր կնոջը բարձր նստատեղին, ասես, որ նա ձվի պարկ է:

Աչքերս ասում են Շալոմ Իսրայելին. «Արդյո՞ք սա կաշխատի»: Նրա աչքերը պատասխանում են. «Ավելի լավ է»: Ես ցնցում եմ, երբ նա մարզում է ռիկշոյի կողքին: Հետո ես հանգստանում եմ: Իսրայելը մի մարդ է, ով տեսնում է, որ իր համայնքը փշրվում է ձեռքերում: Նա նման չէ ձեզ կամ ինձ:


Դիտեք տեսանյութը: Գիտես խաչը ինչ է նշանակում.հարց Սքինհեդին


Նախորդ Հոդվածը

Նշումներ իմ լեհ տեղեկատուի վերաբերյալ

Հաջորդ Հոդվածը

Ալայաս. Ինչպե՞ս է հին դպրոցների խորհուրդը կանաչ ճամփորդում