Բուրակկու. Սև մշակույթը ապոնիայում



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Լուսանկարներ `հեղինակ

Արտագաղթը տեղափոխվում է ապոնիա և բացահայտում հիացմունքը սեփական մշակույթով:

Երբ ես հանդիպում եմ մեկին, ով ցանկացած պահի եղել է Japanապոնիայում, մակերեսային կապ է ստեղծվում անմիջապես: Սցենարը սկսվում է. Որտե՞ղ եք ապրել: Որքա՞ն ժամանակ եք այնտեղ: Անգլերեն սովորո՞ւմ եք: Ինչ ընկերության հետ եք եղել: Այս խոսակցությունները, ի վերջո, վերածվում են experiencesապոնիայում օտարերկրացու համար օտարերկրացու առօրյա կյանքի պայքարի վերաբերյալ անձնական փորձի և այն, ինչպիսին էր այն ժամանելուց (կամ գոյատևելուց) առաջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում:

Ես Մոնրեալից տեղափոխվեցի Տոկիո `հուզված` նոր սնունդ հայտնաբերելու, նոր լեզու սովորելու և հին տաճարները տեսնելու համար: Այդ ամենը ես արեցի: Բայց ոչ ոք ինձ ասաց, որ ես կգտնեմ նաև Կարիբյան թեմատիկ ռեստորաններ, աղջիկներ, որոնք կրում էին ռումբի բաճկոններ ՝ «հարգելով սև կնոջը» կամ «կյանքի համար սև» գրված մեջքին, և տղաները, որոնք կախված էին հին կադիլացիներից, նրանք վերածվում էին ցածր հեծյալների: Իմ միամտության մեջ ես մտածում էի, թե որտեղ է գտնվում իմ պատկերացրած խորհրդավոր կողմնորոշման հնագույն երկիրը: Ես զգում էի իմ մշակույթի ցնցումների իմ շատ սեփական վարկածը:

Ownապոնիայում իմ սեփական մշակույթի ասպեկտները տեսնելը, մեղմ ասած, զարմանալի էր: Ես լավ չգիտեի, թե ինչ պետք է պատրաստեմ amaամայկայի սննդի և երաժշտության փառատոններից, ճապոնական ռեգգի նկարիչներից կամ Harlem կամ Bootie անունով ակումբներից, որոնք նվագում էին Hip hop և R և B երաժշտական ​​նորույթները: Seeապոնացիների կողմից տեսնելով այս ակնհայտ հմայքը ամեն ինչով սև, մտքովս անցավ վայ դեպի ինչո՞ւ

«Կոկուջին կակկոյին»: այն է, ինչ ինձ հաճախ էին ասում, երբ ես հարցնում էի, թե ինչն է կանգնած սևամորթների հիացմունքի հետևում: Ըստ էության, ես հոյակապ էի, պարզապես սև լինելու համար: Ես խոստովանում եմ, որ դա մի քիչ էգո էր, երբ լսեց, որ շշնջաց իմ հետևից, երբ ես քայլում էի նեղ, բայց լեփ-լեցուն Takeshita –Dori- ի գերժամանակակից Հարաջուկու մեջ, կամ մինչ ցնցում էի պարի հարկում մինչև 5-ը Շիբույայում: Երբեմն մարդիկ գալիս էին ինձ մոտ և ասում էին: Ինչին ես ժպտում էի և ասում էի մի պարզ շնորհակալություն:

Բայց շուտով ես սկսեցի զգալ հայտնի մարդկանց, առանց բոլոր խորվաթների: Մարդիկ ինձ չէին ճանաչում, բայց կարծում էին, որ գիտեն, թե ինչի մասին եմ: Ես հոգնել եմ խոսակցություններից, որոնք սկսվել են ‘որտեղից եք դուք: Նյու Յորք. ‘Դու DJ ես: ‘« Ի՞նչ մարզական թիմ եք խաղում »: Ես Կանադայից եմ և եկել եմ այստեղ անգլերեն սովորեցնելու: Կներեք հիասթափեցնելու ձեզ:

Ես սխալվում էի ինչպես The Roots- ի, այնպես էլ Tiger Woods- ի խմբի անդամներից մեկի համար (որին ես նման չեմ), և խնդրեցի ինքնագիր գրավել ավագ դպրոցի մի աղջկա կողմից Տոկիոյի Դիսնեյում գտնվելու ժամանակ: Ինձ խնդրել էին նկարել նկարել նորածնին պահելիս և հաճոյախոսել մի խումբ փոքրիկ դեռահասների կողմից ՝ Տանաբատայի փառատոնում իմ, ehrm, անատոմիայի որոշ հատվածներում: Մի տղա նույնիսկ դուրս եկավ իր գնացքի տոմսը գնելու իմ կողքին գտնվող գրասեղանի մոտ, որպեսզի նա կարողանա ասել ՝ «ո՞րն է իմ բրոնթան», այնուհետև հեռացավ գոհ մնաց: Կարծում եմ ՝ ես պատրաստեցի նրա օրը:

Այնուհետև այնտեղ եղան անթիվ 20 թվերի անթիվ քանակը, որոնք ես շրջում էի շրջապատում, ովքեր վճարում էին 50, 000 իեն (մոտավորապես 500 ԱՄՆ դոլար) ինչ-որ ձեվավոր սրահում, որպեսզի ստացվի, որ նրանք մեկ կամ երկու ամսվա ընթացքում ունենան բնական վախի կողպեքներ: Կամ տղաները, ինչպես հագնվում են, գալիս են «գլխարկով», որոնք փորձում են ելույթ ունենալ: Իրականում oodապոնիայում չկա գլխարկ, և նրանց լեզուն կառուցվում է ինքնուրույն հաճույք պատճառող հաճույքների և բարության վրա `անճաշակ բութ անմիջականության փոխարեն:

Մարդիկ հաճախ ասում են, որ ընդօրինակումը շողոքորթությունների ամենամեծ ձևն է: Բայց իրոք այդպես է: Ի՞նչ էին նրանք թույլ տալիս մազերը թույլ տալ, որ աֆրոդ դուրս գան, իսկ հետո դրանով կպչեն աֆրոյի ընտրությունը: Այնքան շատ աննկատելի էր թվում: Մի բանի համար ես գիտեի, որ այսօրվա բ-տղաները, երկաթուղային կայարանների միջանցքում փռվելով և կողպվելով (լրացուցիչ ջանքերով, երբ դրանով քայլում էի, միշտ թվաց), պարային divas, և վարձավճար-երկյուղները վաղվա սալարիմաններն էին և ՕԼ-ները (աշխատավարձով տղամարդիկ) և գրասենյակային տիկնայք, կոլեկտիվ ճապոներեն կորպորատիվ բիզնեսի տղամարդկանց և քարտուղարների համար): Վերջիվերջո նրանք մեծանալու էին, կհամապատասխանեին և իրենց նախկին կրքերն ու ժամանցները համարեցին որպես պարզապես մանկական իրեր:

Իմ սևամորթ կոլեգան, ով նույնպես ապրում էր Japanապոնիայում, ևս մեկ հեռանկար առաջարկեց: Նա գտնում է, որ զովացուցիչ է `տեսնելով երաժշտության, նորաձևության և կերակուրի նոր ձեռքբերում, որի հետ միասին մեծացել ենք: Ես այնքան էլ հեշտ չէի համոզվել: Մշակույթի հետ խաղալը, ինչպես խաղալ վերջին ոճը, դժվար թե կարող է դրական բան լինել, մանավանդ, եթե այդ մշակույթը բավարար չափով չգիտեք: Թվում էր, թե մտավախություն չի առաջացել այն մասին, թե արդյոք նրանց գործողությունները, հագուստը, մեկնաբանությունները կամ սանրվածքը կարող են վիրավորանք առաջացնել:

Ժամանակի ընթացքում ես հասկացա ճապոնական երիտասարդության համար, սև մշակույթի մեջ լինելը ապստամբության ձև է, և դրանում գրավում են գրավչությունը: Երիտասարդները սիրում են այս կամ այն ​​կերպ տարբերվել և առանձնանալ որպես անհատներ: Դժվար է անել մի երկրում, որտեղ խրախուսվում է համապատասխանությունը: Ապրեք նույնը, նույնը մտածեք, նույնը նայեք, եղեք նույնը: Նպատակայնորեն առանձնանալը խնդրում է խնդիրներ: Ինչպես հայտնի ճապոնական ասացվածք է ասում. Եղունգը, որը դուրս է գալիս, պետք է մուրճով քերել:

Գուցե դա պարզապես հիացմունքի ձև է և ավելին չպետք է համարել: Այսօր հիփ-հոփ մշակույթի մեծ մասը դարձել է երիտասարդության մշակույթ, երբեմն երբեմն դժվար է տարբերակել երկուսի միջև: Բայց իմ կոլեգան մի կետ ուներ: Japaneseապոնացիներն իր շրջադարձը դնում են իրերի վրա: Ինչ որ ենթամշակույթ էլ որդեգրեն, նրանք դառնում են վարպետներ, կոլեկցիոներներ և Աֆիոնադոս:

Ձեզ հարկավոր չէ ոչ ավելին, քան Mighty Crown Sound Crew- ը, որոնք միջազգային ճանաչում ունեն և արժանացել են բազմաթիվ մրցանակների իրենց ռեգգի ռեմիքսի և DJ- ի հմտությունների համար: Էլ չասած Junունկոյի մասին, պարուհի, ով 2002-ին amaամայկայում պարել է թագուհու թագուհու մրցույթին և այժմ երեխաներին hesապոնիայում սովորեցնում է, թե ինչպես պարել իր նման: Ես հանդիպել եմ ճապոնական դուդեյների, որոնք ավելի լավն են խոսում amaամայկայի պաթոսից, քան նույնիսկ ես կարող էի ընդօրինակել և հոգու R&B և հիփ հոփ վինիլային հավաքածուների տերեր, որոնք պետք է ունենային փոքր հարստություն:

Մի քանի տարի վերադառնալիս Կանադայում, ես հաճախ եմ ինձ օր օր երազում aboutապոնիայում անցկացրած իմ ժամանակի մասին: Երեք ու կես տարի ապրել է Սայտամա և Տոկիոյի մի քանի տարածքներում, ինձ դուրս հանեց կանադական հարմարավետության գոտուց և փորձարկեցի իմ արևմտյան համբերության սահմանները: Դա մարտահրավեր նետեց իմ մտածելակերպին ՝ ստիպելով ինձ տեղյակ լինել խմբային մտածելակերպի և անհատի տարբերության մասին: Japanապոնիան և Japaneseապոնացի մարդիկ միշտ ինձ կռահում էին: Երբ ես մտածեցի, որ դրանք բոլորը պարզվել են, նրանք ինձ գցեցին մեկ այլ մշակութային կոր գնդիկ:

Սև մշակույթի առկայությունը Japanապոնիայում դեռ ինձ թողնում է երկիմաստ զգացմունքներ: Այնուհանդերձ, պարզ է, որ չնայած այն բանին, որ իրենց սեփական լեզուն և մշակույթը նրանց զերծ են պահում, գոյություն ունի նիհոնջինի երիտասարդ սերունդ, ովքեր ձգտում են ավելին, քան երբևէ, լինել ավելի մոտ աշխարհի մնացած աշխարհին, ինչ-որ կերպ զգալ իրենց միմյանց հետ և զգալ իրենց հետ: հասկանալու, թե ինչպես:

Moreանկանում եք ավելին: Ստուգեք Matador- ի ռեսուրսների էջը forապոնիայում ճանապարհորդելու համար:


Դիտեք տեսանյութը: Սև խաղացողների ակտիվությունը իշխանության դանդաղկոտության հետևանքն է


Նախորդ Հոդվածը

Շնորհավոր ծնունդդ, Նելսոն Մանդելա:

Հաջորդ Հոդվածը

Հինգ լավագույն Nintendo DS խաղերը `ձեր ուղևորության համար