Փնտրում եմ զենի էությունը



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Effեֆ Էգարը փորձում է անցնել զեն ուղու 3 թեստերը ՝ Kyապոնիայի Կիոտոյի հին և ժամանակակից փողոցներում:

Ես քայլեցի գիշերային ավտոբուսից առավոտյան 5: 30-ին մութ, ցուրտ Կիոտոյի առավոտ: Ուտելու իմ վերջին բամբասանքը նախորդ գիշեր էր, և ստամոքսս մի փոքր աղմուկ էր տալիս սննդի համար, որին ես պատասխանեցի. «Հանգիստ, դու ծոմ ես պահում»:

Վերջերս շատ էի կարդում Japaneseապոնիայի «Զենի» և երկրի հին մայրաքաղաք Կիոտոյի մասին: Քաղաքը վաղուց եղել է Զենի մշակույթի մշակութային և կրոնական կենտրոնը, և այսօր այն շարունակում է պահպանել հնագույն տաճարների, սրբավայրերի և պարտեզների արտառոց պահոց:

Այդ պատճառով դա հեշտ զանգ էր: Ես ուխտագնացություն կկատարեի Կիոտոյում և կազատվեի Տոկիոյում իմ աշխատանքի խռովության և մտքի խառնաշփոթությունից:

Վերջերս ԱՄՆ-ի մարդահամարի բյուրոյի կողմից Tokyo- ն դասվում էր թիվ մեկ աշխարհում `որպես ապրելու ամենաբազմաբնակեցված և ամենաթանկ քաղաքը: Այլ ոչ պաշտոնական ցուցակներում Տոկիոն համարեց նոր համարներ նորածնի, բետոնի և քրտինքի, շեշտված, մոխրագույնի պես աշխատողների համար:

Նման գարգանտու համամասնությունների մեգապոլիսում, ինչպես վարպետ Դեյտոն ասաց.

«Ժամանակը թռչում է ինչպես և նետը, այնպես որ մի վատնեք էներգիան չնչին հարցերով: Ուշադիր եղեք: Եղեք ուշադիր »: Zen Master Daito, 1337

Իմ օրերը մթնեցված մետրոյի մթնոլորտ են, որոնք աշխատում են իմ ճանապարհին, հետո ինչ-որ կերպ ուրբաթ երեկո է, և ես գտնվում եմ izakaya- ում (ճապոնական պանդոկ) ՝ խմելու համար, փորձելով հիշել, թե որտեղ է անցել ժամանակը:

Ահա թե ինչու Zen Master Daito- ի խոսքերը կարդալուց հետո ինձ ոգեշնչեց քայլ անել:

Փնտրում եմ իսկական Զեն

Շաբաթվա արձակուրդային աշխատանքը վերցնելուց հետո ես գնեցի ավտոբուսի տոմս և ուղևորվեցի Կիոտո: Իմ ծրագիրն էր ՝ թափառել տաճարից մինչև սրբություն, թեյախմբերից դեպի «Զեն» այգին ՝ քաղաքի հետևի ծառուղիներով և նախալեռներով, որոնք կվայելեն գեղեցկությունը, աշունն ու կյանքը:

Էլ ոչ էլ էլեկտրոնային փոստ կլիներ, ոչ բջջային հեռախոսներ, ոչ հեռուստատեսություն, ոչ գնումներ, ոչ ռեստորաններ, պանդոկներ, ոչ էլ սոցիալական կապեր: Դա պետք է լիներ անջատվելու հինգ օր ամեն ինչից անիմաստ, և կարգապահության ուշադրությունը սևեռել ուղու վրա: Դա մի պարզ ծրագիր էր, որը զուգահեռաբար հիմնարար բուդդիզմի, պարզության հիմնական նախադրյալներից մեկն է:

Մեկ այլ Zen վարպետ անունով Ikkyu Sojun (1481) ժամանակին ասում էր. «Գնահատումը - գեղեցկությունը համեղ է իր բոլոր ձևերով ճշմարիտ Զեն»: Դա իմ նպատակն էր: Ես գիտեի, որ քաղաքային աշխատանքային օրվա սթրեսային սոցիալական իրականությունը դեռ կսպասեմ ինձ, երբ վերադառնամ:

Նայելով շուրջս ՝ առանցքակալներս ստանալու համար երկինքը սկսեց լուսավորվել հորիզոնի եզրին: Ես հագուստի և ծղոտե սանդալների մեջ չէի եղել այլ վանականների ավանդական ձևերով, բայց ես հնարավորինս թեթև փաթեթավորված էի և ուսին էի նայում ընդամենը մի փոքրիկ ցերեկային տուփի:

Կիոտոյում իմ ուխտագնացությունն ավելի հետաքրքիր և օգտակար դարձնելու համար ես հասկացա, որ հինգ օրվա արագությունը չէր կարող վնասել: Մոտ 1600 տարի առաջ բուդդայական վանական Բոդդիդարման հայտնի դարձավ ինը տարի քարանձավում գտնվող ժայռի պատի դեմ խորհրդածելու և կոպերը կտրելու համար `մեդիտացիայի ընթացքում քնելուց չթողնելու համար:

Ես գիտեի, որ իմ զոհաբերությունները մեծ են միայն վանականների համեմատ, բայց ես գիտեի, որ յուրաքանչյուր ճանապարհորդություն սկսվեց ընդամենը մեկ քայլով:

Հատուկ ուխտագնացություն

Կիոտոն հնագույն փայտից և սալիկապատ տանիք քաղաքը չէր, որ ես կես անգամ սպասում էի: Գնացքն ու ավտոկայանը հրեշավոր ուլտրա-ժամանակակից համալիր էին, և քաղաքը նրա առջևով պտտվում էր ապակու և պողպատե ուռուցքի պես:

Գեղեցկությունն այն բանը, որը բուդդիստները քարոզում են որպես բնածին և ոչ նյութական, արժեք, որը դուք պետք է ուշադիր նայեք `տեսնելու համար:

Գեղեցկությունը, այնուամենայնիվ, բուդդիստների քարոզած բանը բնածին և ոչ նյութական է, արժեք, որը դուք պետք է ուշադիր նայեք `տեսնելու համար: Ես դա վերցրեցի որպես իմ ուխտագնացության առաջին դասը և ես քայլ առա դուրս գալով ՝ դուրս գալով քաղաք ՝ սկսելու մարզումներս:

Առաջին գիշեր Մեյջի շրջանից սկսեցի խցկվել մի հարյուր տարեկան հյուրանոց: Այն խցկվել էր մայրուղուց մի փոքրիկ ծառուղում: Ինձ տրվեց մի թերթիկ և ուղղվեց դեպի ֆուտոն ՝ մեծ տատամի մածուկի (հյուսված ծղոտի) սենյակի հատակին: Թղթի բարակ պատերով ավանդական տուն էր:

Դրսում գտնվող փողոցներից բոլոր աղմուկներն ու ցրտերը լցնում էին սենյակը: Ես միայն մի քանի հագուստ էի փաթեթավորել, որպեսզի հագնեի այն ամենը, ինչ ունեի, և նստեցի ոտքերիս վրա ՝ ֆուտոնի վրա, կարդալով բուդդայական տեքստ: Փողոցում նստած էր Շինտոյի հին սրբարանը, որը ներկված էր նարնջագույն գույնով հաստ կտուրով տանիքով, իսկ կողքին `հնաոճ խանութ, որը վաճառում էր հին ճապոնական գրություններ և կախազարդեր:

Թեև ես հյուրատան հյուրանոցում էի ապրում `ծաղկող միտրոպոլիսում, այնուհանդերձ, զգում էի, որ հատուկ ուխտագնացության մեջ եմ: Ես ֆուրոնի վրա վերարկուով ծածկեցի վերմակների տակ և շուտ գնացի քնելու:

Դատարկելով միտքը

Հաջորդ առավոտ ես հյուրասենյակից դուրս էի հանում, մինչ դեռ մութ էր: Նախորդ գիշեր հեծանիվ էի վարձել և, երբ լուսաբացին փչում էր, և աստղերը մարում էին, ես քայլում էի դեպի քաղաքի ծայրը դեպի Նանզեն ջի (տաճար) դեպի վայելելով դատարկ փողոցների անդորրը:

Գլուխս դատարկ էր: Ոչինչ չէի մտածում:

Մի կայուն, հրեշավոր երկհարկանի փայտե մուտքի դարպաս ինձ դիմավորեց տաճարային համալիրի ստորոտում, որը նորից գլորվեց աշնանային գունագեղ նախալեռները և պարտվեց ծառերի մեջ: Պայծառ արևածագը փայլեց ցողի մեջ և փայլեց մութ փայտի տաճարների վրա:

Zen- ի Rinzai դպրոցի ներկայիս գլխամասային գրասենյակը ցրված է հասարակ և շռայլ թեյերով, սրահներով և տաճարներով, որոնք բոլորը մանրակրկիտ կառուցված են Էդոյի շրջանում: Յուրաքանչյուրը շրջապատված է անբասիր զարդարված պարտեզներով: Համալիրը հնագույն էր և դեռևս:

Ես աննկատ թափառում էի գետնին շուրջ մեկ ժամ առանց մտածելու, նախքան նստած լինելով Զազենի մի որոշ արյան կարմիր ճապոնական թխկի վրա; նստած խորհրդածություն:

Ձեր մտքի ամբողջ մտքի դատարկումը հեշտ գործ չէ: Դա տևում է կարգապահություն և պրակտիկա: Ձեր միտքը անընդհատ լցված է արեւի տակ գտնվող յուրաքանչյուր թեմայի շուրջ մտքերի շարունակական պրոցեսով:

Դրանցից շատերը չնչին և չկիրառվող արձագանքներ են որոշ տեսարժան վայրերի, աղմուկների, հոտերի և այլ խթանների: Ինքներդ ձեզ գլուխը մաքրելու, շրջապատը շրջափակելու և անգիտակից մտքերի շարքը ճնշելու համար մարզվելը շատ դժվար է:

Բայց ինչպես կյանքի ամեն ինչ, պրակտիկայով ավելի լավանում ես, և այն դառնում է ավելի դյուրին:

Եվ երբ դուք առաջին հերթին սկսում եք հասկանալ ձեր միտքը դատարկելու գործընթացը, ոչ մի բան չմտածելը, հանգիստ մտածելակերպը, ձեր փորձի գերակշռող անդորրը և խաղաղության զգացումը ձեզ ստիպում են ձեզ զգալ ավելի կենդանի և ավելի հավերժ, քան երբևէ:

Առաջին թեստը

Լքելով տաճարը `ես մոտեցա այն վայրին, որտեղ ես թողել էի հեծանիվս, միայն ցանկապատի դատարկ մի կտոր գտնելու համար: Ես նայեցի վերև և ներքև մերկ մայթին: Ես հիասթափվեցի:

Մի պահ անց, գիտակցելով, որ իմ դեմքը քրքջացել էր բարկացած վրասին, և մկաններս լարված էին, ես բարձրաձայն ծիծաղեցի և հանգստացա: Ես հիշեցի Զեն Բուդդայական Կոանի փիլիսոփայությունը:

A Koan- ը չինական «Զեն» վարպետների կողմից պատրաստված հանելուկ է `դադարեցնելու համար բուդդայական մտքերը թափառել: Նրանք իրենց ուսանողներին ստիպել էին խորհրդածել կոանով և իրենց մտքերն ու զգացմունքները տեղափոխել մեկ նպատակի: Երբեմն koans- ը իմաստ չուներ ՝ կենտրոնանալով մտքի վիճակի վրա, քան բառերի: Դրանք արժեքավոր վարժություն էին ՝ օգնելու ուսանողներին աշխատել լուսավորության ուղղությամբ:

Ես կանգնած էի այնտեղ ՝ ասացի իմ առաջին կոանը, հանելուկը, որի մասին խորհելու էի օրվա ընթացքում, թափառելով.

‘Ոտքեր կամ անիվ, ինչը ավելի լավ կարգապահություն է առաջացնում: Արդյո՞ք հեծանիվն առաջին հերթին իրական էր, կամ ոտքերը պարզապես իմ երևակայության արդյունքն են »:

Առանց հեծանիվ և առանց հուսադրելու իմ ավանդը վերադարձնելու, ես հոգեպես ինքս ինձ առանձնացրեցի մետաղի կորած կտորից և անցա անվերապահորեն իմ ճանապարհով: Ես անցել էի իմ առաջին քննությունը:

Երկրորդ թեստը

Իմ երկրորդ փորձությունը եկավ ավելի ուշ, որ կեսօրից հետո, Ryoan ji- ում, լեգենդար իր Zen ռոք-պարտեզով, աշխարհում իր տեսակի մեջ առավել հայտնի: Ստեղծվել է տասնհինգերորդ դարում, այգին ինքնին պարզություն է. Տասնհինգ ժայռեր, որոնք տեղադրված են խարխլված սպիտակ մանրախիճի բծախնդրական ուղղանկյունում: Դիզայները անանուն է և պարտեզի հաղորդագրությունն անհայտ է:

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ ժայռերը լեռների գագաթներն են, որոնք դուրս են գալիս ամպերի մահճակալի վերևում, իսկ մյուսները ասում են, որ ժայռերը ծովում լողացող կղզիներ են: Ես նստած էի դիտման հարթակում, իսկ մյուս այցելուների հետ, որոնք նայում էին ռոք-պարտեզին:

Մարդիկ եկան ու գնացին: Նստեցի Ես նայեցի: Ես կենտրոնացած էի քարերի վրա, քանի որ իմ շուրջ եղած ամեն ինչ մարում էր, կորցրեցի իմ մտքում
Հանկարծ ես ձեռք բերեցի իմ երկրորդ աննշան լուսավորությունը:

Ոչինչ: Ժայռերն ու պարտեզը ոչինչ չէին նշանակում: Իմաստ չկար: Asիշտ այնպես, ինչպես բուդդայական փիլիսոփայությունը քարոզում է, որ ամեն ինչ բխում է ոչնչից և վերադառնում է ոչնչի, և այդ կյանքը պատրանք է, ոչ մի ժայռոտ այգի, գոյություն չուներ Ռյոյան ջի, նույնիսկ «ես» -ը գոյություն չուներ:

Դա պարզապես մեկ այլ կոան էր, որը ֆիզիկական կոան էր գրված քարերով և խճճված բառերով: Ես անցել էի ուխտագնացության իմ երկրորդ փորձությունը:

Երրորդ թեստը

Աշնանը Կիոտոն հայտնի է բազմության համար: Նրանք հետևում էին ինձ ամենուր, որտեղ ես գնում էի այդ շաբաթ: Զեն վանական Հակուինի մեծ վարպետը մի անգամ ասաց նրան. «Եթե կարող եք պահպանել ձեր մտքի ներկայությունը քաղաքային փողոցում, բռնի բռնի գործողությամբ, դիակիզման վայրում ՝ մահվան և ավերածության պայմաններում, և աղմուկով շրջապատված թատրոնում, ապա և միայն դրանից հետո , դու «Զենի» իրական դաստիարակ ես »:

Քայլանկու jiիի լեփ-լեցուն տաճարային շրջանի միջով շրջելով ՝ զարմանահրաշ Ոսկե տաճարի տանը, ես հանկարծ նկատեցի, որ դադարել եմ մահացածս հետքերով: Ես դեռ կանգնած էի ուղիղ ճանապարհի կեսին ՝ հայացքս նետելով առջևից, կենտրոնանալով ոչ մի բանի վրա:

Երբ ես նկատեցի, որ ամբոխը պետք է շրջվի իմ շուրջը, ես նորից սկսեցի քայլել ՝ միանալով այցելուների խիտ հոսքին, որոնք գնում էին դեպի տաճար: Վերջապես ես տեղյակ էի այն հնագույն պրակտիկայի մասին, որի մասին ես հաճախ էի կարդում ՝ «Զեն գործի»:

Վարդապետները անընդհատ խոսում են դրա մասին. Ընդհանուր ներծծումը, որը նրանք զգում են հիմնական գործառույթները կատարելիս `տերևներ թռցնելը, հատակը փայլեցնելը, փայտ կտրելը կամ պարզապես քայլելը: Ես հասկացա, թե ինչ նկատի ուներ վարպետ Հակուին Էքակուն (1768), երբ նա ասաց. «Գործողության կեսին մեդիտացիան միլիարդ անգամ գերազանցում է անդորրը խորհրդածելուն»:

Ես անցա իմ ուխտագնացության երրորդ փորձությունը:

Առկայության էությունը

Շաբաթը հեշտ չէր: Գայթակղիչ հոտի դեմ պայքարի իմ պայքարը սոբայի արիշտայի խանութներից և թարմ, կարմիր սուշիի տեսադաշտը, որը ինձ կանչում էր խանութի պատուհաններից, միտքս ստիպեց թափառել դեպի մեծ ընթրիքներ և համեղ ուտեստներով բարձր կուտակված ափսեներ:

Իմ դանդաղ ուժասպառ փորիկը մինչև ամենափոքր թեքությունը պահանջում էր, որ ես հենվեմ շենքերի վրա կամ ծառերի դեմ հանգստանամ `շունչս բռնելու համար, և գիշերվա կեսին մեկ ժամվա ընթացքում ես արթնացա ՝ ստամոքսիս մեջ քաղցած ցավեր ունենալով: «Դժվար մարզումը Բուդդայի և Պատրիարքների բուն էությունն է»: Մի անգամ ասում էր Սոջուն Իկկուն:

Ես գիտեի, որ իմ զոհաբերությունները միայն քիչ են, բայց դրանք փորձություններ էին, և ես անցնում էի: Մի անգամ Սոջուն Իկկուն ասում էր. «Բուդդաները արված են, այլ ոչ թե ծնվում են»: Դա չէ, որ ես ուզում էի դառնալ Բուդդա, ավելին, որ ես ուզում էի ցնցել այն ոչ կառուցողական առաջնահերթությունների նյութական, կեղծ թիկնոցը, որը մենք կարել ենք ինքներս մեզ համար այս ժամանակակից դարաշրջանում:

Boardապոնիայի ճնշված մարդաշատ, ողողված նորածին կապիտալ մայրաքաղաքի ՝ Լուի Վութթոնի ձեռքի պայուսակների և բծախնդրության մազերով գիշերային ավտոբուսով նստելը գիշերային ավտոբուսը նստած է:

Ikkyu- ի պես հին Զեն վարպետները, Ռամա Կրիշնայի նման հնդիկ իմաստունները, և Keats- ի նման գրողներն ու Էմերսոնի նման գրողները ունեին պատկերացումներ գոյության իրական էության վերաբերյալ: Նրանք գիտակցեցին բնության գեղեցկությունն ու ժամանակին, հասկացան պարզության արժեքը և գործադրեցին բարության, համբերության և ազնվության զգացմունքները:

Վերադարձը տուն

Ես Կիոտոյին չէի մոռանում դառնալ Բուդդա, պատրիարք կամ նույնիսկ վանական դառնալու համար, բայց '«Զենը» ցանկության աշխարհի մեջ գործած իմաստությունը անսասան է: իմաստություն, դա այն էր, ինչին ես հույս ունեի հասնել: Եվ ես ունեի: Ես նրանց համտեսել էի առանց նույնիսկ ուտելու:

Ես պատրաստ էի վերադառնալ աշխարհի ամենամեծ մեգոպոլիսը և քաղաքային աշխատանքային օրվա սթրեսային սոցիալական իրականությունը, որը ես գիտեի, որ սպասում էր ինձ:

Այնուամենայնիվ, ես ինքս ինձ երդվեցի, որ դա չի ստվերի այն ամենը, ինչ ես սովորել էի Կիոտոյում, և այն, ինչ ես գիտեի, ամենակարևորն էր կյանքում: Նստելով իմ նստատեղին, քանի որ քաղաքն անհետացավ հայացքից, ես հիշեցի Ikkyu Sojun- ի գրած մի բանաստեղծությունը, որն ամփոփեց իմ Կիոտոյում իմ հինգ օրերը և իմ ուխտագնացության գագաթնակետը.

Ես չեմ մահանա,
Ես ոչ մի տեղ չեմ գնա,
Բայց ես այստեղ չեմ լինի:
Այնպես որ, մի հարցրու ինձ ոչինչ
Որովհետև ես չեմ պատասխանի:

Զենայի էությունը զգացե՞լ եք: Կիսվեք ձեր մտքերով մեկնաբանություններում:


Դիտեք տեսանյութը: CNN documentary. On the road of Armenia


Նախորդ Հոդվածը

Այն, ինչ Ֆիլ Կոխանն ինձ սովորեցրեց անվախ ապրելու մասին

Հաջորդ Հոդվածը

Սիրո անունով. Աֆրիկան ​​տոնում է U2- ն